Le Plus Grand Législateur

Jésus est le Plus Grand Moïse qui interprète la Loi et les Prophètes et réalise les promesses. La vie, les paroles et les actes de Jésus font écho à des événements clés de l'histoire d'Israël. Il amène les choses que Dieu a commencées dans le passé à leur accomplissement prévu. Il est le Plus Grand Législateur préfiguré dans l'histoire de l'Exode d'Égypte. En présentant des parallèles entre Moïse et Jésus, l'Évangile de Matthieu nous prépare aux enseignements du Christ, en particulier tels qu'ils sont représentés dans son ‘Sermon sur la Montagne’.

Moïse a remis la Loi à Israël au mont Sinaï. De même, sur la “Montagne”, Jésus a prononcé ses interprétations définitives de la “Loi et des Prophètes” dans son ‘Sermon sur la Montagne’.

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Après que les “sages” eurent raconté au roi Hérode leur voyage pour trouver celui qui était “né roi des Juifs”, le dirigeant fourbe leur demanda de l'informer quand ils avaient identifié l'enfant afin qu'il puisse également lui rendre hommage. Cependant, les “sages” ont été avertis dans un rêve de ne pas retourner auprès d'Hérode, car il avait l'intention de tuer l'enfant.

De même, lorsque Moïse est né, le “Roi d'Égypte” a ordonné aux “sages-femmes hébraïques” de tuer tous les nourrissons mâles à leur naissance, mais elles “craignaient Dieu et ne faisaient pas ce que le roi d'Égypte leur avait ordonné” - (Exode 1:17, Matthieu 2: 1-12).

L'ange a averti Joseph d'emmener l'enfant en Égypte, “car Hérode cherchera à détruire l'enfant”, ce que le roi a fait lorsqu'il a ordonné le massacre de tous les mâles de moins de deux ans à Bethléem. Joseph est resté en Égypte jusqu'à la mort d'Hérode en accomplissement de la prophétie d'Osée, un passage appliqué à l'origine à la délivrance d'Israël d'Égypte - “Hors d'Égypte, j'ai appelé mon fils” - (Osée 11: 1, Matthieu 2: 13-16).

Moïse a fui l'Égypte parce que Pharaon cherchait à le tuer, et il est resté à Madian jusqu'à la mort de Pharaon. Ce n'est qu'alors que Dieu “entendit les gémissements des enfants d'Israël et se souvint de son alliance avec Abraham.” Dieu a ensuite renvoyé Moïse en Égypte pour délivrer Israël - (Exode 2: 15-25, 3: 14).

Après son baptême dans le Jourdain, “l'Esprit a conduit Jésus dans le désert pour être testé par le Diable.” La tentation telle qu'elle est rapportée dans l'Évangile de Matthieu fait écho aux épreuves auxquelles Israël a été confronté dans le désert, seul Israël a échoué à chaque épreuve alors que Jésus les a toutes surmontées - (Matthieu 4:1-11).

LE DÉSERT

Les Israélites se plaignaient dans le désert. Ils ont raté les “pots de viande d'Egypte.” Dieu a répondu en leur envoyant de la “manne” à manger. Moïse a rappelé à la nation des années plus tard que Dieu “vous a nourris de manne <…> afin qu'il vous fasse savoir que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de tout ce qui sort de la bouche de Yahvé”, le passage même que Jésus a cité à Satan dans le désert lorsque le Diable l'a tenté de transformer des pierres en pain pour soulager sa faim - (Exode 16:3, Deutéronome 8:3).

À Massa, les Israélites se plaignaient du manque d'eau. Ce faisant, ils “tentèrent Yahvé.” Avant d'entrer en Canaan, Moïse leur rappela l'incident lorsqu'il avertit Israël: “Ne tentez pas Yahvé, votre Dieu, comme vous l'avez tenté à Massa.” Jésus a cité le même passage lorsque Satan l'a défié de se jeter du “pinacle du Temple” - (Exode 17: 1-7, Deutéronome 6: 16).

Lorsque le Diable offrit à Jésus le pouvoir politique, il répondit en citant à nouveau les paroles de Moïse à Israël: “Prenez garde d'oublier Yahvé qui vous a fait sortir du pays d'Égypte. Tu craindras l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras” - (Deutéronome 6: 12-13).

Jésus revint en Galilée du désert et commença à proclamer la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu. À ce moment-là, “de grandes multitudes de Galilée, de Décapole, de Jérusalem et de Judée” ont commencé à le suivre - (Matthieu 4: 18-25).

Les noms géographiques indiquent que les foules comprenaient des Gentils et des Juifs. La Galilée est appelée “Galilée des nations” dans Matthieu, et la description des “multitudes” est parallèle à la “multitude mélangée” qui “monta avec les enfants d'Israël” lorsque Dieu les fit sortir d'Égypte “avec des signes et des prodiges.”

De même, de nombreux membres de la “multitude” en Galilée ont suivi Jésus à cause de ses guérisons miraculeuses et de ses exorcismes plutôt que de ses enseignements et appellent à la repentance et au discipulat. “Vous me cherchez parce que vous avez mangé des pains et que vous avez été rassasiés” - (Exode 12: 38, Deutéronome 26: 8, Jean 6: 26).

Le contexte de l'Exode et du Deutéronome nous prépare au premier bloc majeur des enseignements du Christ dans les chapitres 5 à 7 de Matthieu. Après avoir “vu les foules”, il a conduit ses disciples “sur la montagne” où il s'est assis et a commencé à les enseigner.

Le texte grec utilise l'article défini ou “le” avec “montagne.” C'était “LA montagne.” Le texte ne fournit aucune information sur son identité. Ceci est une allusion verbale à l'histoire de Moïse quand il “monta sur la montagne” au Sinaï.

L'Évangile de Matthieu veut que nous entendions ces échos de la vie de Moïse. Pendant qu'Israël campait dans la plaine, Moïse “monta vers Yahvé” et reçut les “dix paroles” inscrites sur les tablettes de pierre. Dans la version grecque des Septante de l'Exode, Moïse “monta sur la montagne” (‘anebé eis to oros’). La même clause se retrouve dans le texte grec de Matthieu lorsqu'il décrit Jésus comme “monté sur la montagne” (‘anebé eis to oros’).

Lorsque Moïse monta sur la montagne et reçut les commandements de Dieu, seul Aaron l'accompagna. Même les prêtres sanctifiés n'étaient pas autorisés sur la montagne – “Que les prêtres et le peuple ne percent pas pour monter vers Yahvé, de peur qu'il ne se déchaîne contre eux” - (Exode 12:12-25).

De même, après être monté sur la “Montagne” comme Moïse, Jésus a enseigné les paroles de Dieu à ses disciples les plus proches. Cependant, il est allé au-delà de tout ce que Moïse a fait en donnant les interprétations définitives des statuts de la Loi et de la volonté de son Père dans ce que les chrétiens appellent aujourd'hui le ‘Sermon sur la Montagne’.

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VOIR AUSSI:

• La Loi et les Prophètes - (Jésus est venu accomplir ce qui avait été promis et annoncé dans les Écritures hébraïques, la Loi et les Prophètes)

• Le Serviteur Oint - (L'Esprit de Dieu et la voix du ciel confirmèrent qui était Jésus-Fils, Messie et Serviteur du Seigneur)

• Baptême de l'Esprit - (Jean-Baptiste a préparé la voie au Messie, le héraut de la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu - Marc 1:4-8)

• The Greater Lawgiver - (Jesus is the Greater Moses who interprets the Law and the Prophets and brings the promises to fulfillment)